Vatican : ça fait désordre !

Oui, la situation rendue publique fait un peu désordre: des documents, informations à caractères privés ou confidentiels envahissent la presse, un livre en est sorti,….

Souffrance et colère

Je dois dire que ma réaction est double :

• d’abord de souffrance : comment ne pas souffrir quand celle qu’on aime, l’Eglise, celle dont on se sent totalement partie prenante est confrontée à une telle affaire? Souffrir en soi-même car je ne considère pas que ce sont d’abord « les autres » qui sont en cause, mais, à travers eux, celle que le Christ a fondé, qui est son corps dont je suis membre. Tel est le sentiment qu’on ne peut qu’éprouver pour tout être proche confronté à une dure épreuve.

Cette souffrance est aussi provoquée par les répercussions que l’événement peut avoir en son sein et au-delà.

• mais aussi, un sentiment de colère, avec le sentiment que la confiance, qu’on l’on peut avoir envers ceux dont la première motivation ne peut être que de servir, a été trahie. En effet, il est difficile de croire que la personne arrêtée ait pu agir seule.

Cette colère aussi pour le contre-exemple donné alors que de par le monde des milliers d’hommes et de femmes veulent vivre de leur foi et la partager.

Il y avait cette dernière fin de semaine un grand paradoxe, si on limite notre regard à la France: alors que « l’affaire » ne cessait de prendre de l’ampleur, que le malaise se développait, des milliers de catholiques étaient réunis à travers la France, partageaient, célébraient à l’occasion des rassemblements de Pentecôte.

Aimer l’Eglise

Dans un monde où tout se sait vite, des interrogations, des questionnements ne peuvent que surgir: comment, par exemple, montrer combien l’homme est appelé à de grandes choses, comment les Dix Paroles ne sont pas un carcan mais de voies de libération lorsque l’exemple de tels comportements est donné ?

Aimer l’Eglise, certainement!  C’est l’Eglise, Corps du Christ que nous aimons; tout au long de son histoire, elle a été traversée par des comportements humains déviants de ce qu’on pouvait attendre. Mais cette histoire ne peut rien justifier, rien relativiser et notre amour pour elle est aussi fait de l’exigence qui nous est demandée et qui nous permet d’attendre que toute la vérité soit faite, quel qu’en soit les conséquences et les personnes impliquées. La conversion permanente est celle de tout chrétien, et il n’y en a pas de petits ou de grands.

Un autre âge

Dans un excellent dossier du journal La Croix du 29 mai, Frédéric MOUNIER montre ce qu’est le fonctionnement du Saint Siège, la gouvernance de l’Eglise; sans doute la crise rencontrée aujourd’hui trouve-elle une grande part d’explication dans ces modalités d’un autre âge où on a à faire à un fonctionnement très vertical et juxtaposé, sans beaucoup de ce qu’on appellerait ailleurs de matriciel, ens grande autonomie. Ceci ne peut qu’entretenir la recherche des rapports de force, des pressions qui ne rencontrent que peu ou pas d’arbitrage, comme on l’a vu au début de la reprise des discussions avec la Fraternité Saint Pie X.

Les critères de réussite ou d’efficacité de l’Eglise ne sont pas ceux du monde, celles-ci ne se vérifient pas en chiffre d’affaire ou gains de productivité; mais le fonctionnement d’une telle structure, la nécessité du dialogue, de la confrontation des projets, de la coordination ne pourraient que gagner à savoir prendre en compte les modalités d’organisation du monde réel qui ont fait leur preuve, et cela peut concerner bien d’autres niveaux de l’Eglise, de haut en bas et vice et versa.

Vatican II

Alors que l’Eglise célèbre, cette année, le cinquantième anniversaire de l’ouverture du Concile de Vatican II, il n’est pas inutile de regarder l’articulation de la Constitution dogmatique sur l’Eglise, Lumen gentium-Lumière des nations; celle-ci a inversé les rapports préexistant en parlant, dès le chapitre II, du Peuple de Dieu dans toutes ses composantes, pour n’aborder qu’ensuite la constitution hiérarchique de l’Eglise et particulièrement de l’épiscopat, puis le prêtres, les diacres, les laïcs, les religieux,….et un chapitre s’est glissé, le V, sur « appel universel à la sainteté » (gageons que tous gagneraient à le reprendre et à s’en inspirer).

Le fait de mettre le Peuple de Dieu en premier indique que la vie de l’Eglise ne peut ni ne doit être orientée pour elle-même, mais pour la vie et le développement de ce peuple, qui va bien au-delà des limites de l’Eglise institution.

Et l’axe fort porté sur l’épiscopat  et le collège épiscopal (avec le rôle essentiel de conférences nationales) indique là où doit être le vrai pouvoir de conduite de l’Eglise, là où sont les pasteurs avec les prêtres.

Sans doute ceci a-t-il été, est-il oublié ici ou là et gagnerait à être regardé; toute crise a un côté positif à une condition: que l’on sache en analyser lucidement les causes et prendre les mesures permettant de reprendre le chemin qu’on n’aurait pas dû quitter.

Lumen gentium ne peut qu’être un guide profitable pour ce faire.

Régis de BERRANGER