Une prière qui fait du bruit…..

Ne pas être en situation de réagir à chaud à un événement est, en général, profitable;  tel est mon cas à propos de la proposition du Cardinal VINGT-TROIS, président de la conférence des évêques,  de prier pour la France le 15 août.

La démarche n’avait pas été utilisée depuis longtemps et a suscité réactions, contre-réactions, d’une certaine manière la démarche catholique était au cœur des débats. Eh bien, pourquoi pas !

Plusieurs aspects sont intervenus comme :

• L’Eglise sort-elle des clous de la laïcité ?
• Juge-t-elle les homosexuels ?
• L’Eglise est-elle encore de ce temps ?

par exemple.

Reprenons-les dans l’ordre.

L’Eglise sort-elle des clous de la laïcité ?

Certains des plus laïcs sont montés sur leurs grands chevaux, à l’idée que l’Eglise catholique puisse émettre publiquement un avis sur les faits de société et invite les croyants à prier pour le pays.

Une telle critique peut facilement leur être retournée sur le genre: « mais de quoi se mêlent-ils ? » et au nom de quoi pourraient-t-ils dirent pour quoi et pour qui les catholiques (et les autres croyants) pourraient prier?  La société civile revendique à juste titre sa liberté, de penser comme sa liberté en général, elle se doit de respecter celle des autres, et des Eglises. Et il s’agit d’une prière.

Les mêmes applaudiraient lorsque l’Eglise prend position pour défendre et secourir les Roms ?  Peut-être n’oseraient-ils pas de crainte d’apparaître comme complices objectifs!

Mais aussi, plus largement, quelle est cette conception de la laïcité qui la limite à permettre de dire ce qui va dans le sens général, le politiquement correct, où à limiter la pratique religieuse à la sphère privée! 

Et encore, dans un  contexte de perte de repères, où les grandes familles politiques, philosophiques, religieuses ont perdu leur influence alors qu’elles structuraient la société, l’Eglise a un rôle pour redonner ces repères, proposer des balises, indiquer une démarche qui, par nature, peut-être à contre-courant de la société en général.

Alors que vient de s’éteindre la grande voix du Cardinal MARTINI, il n’est pas inutile de relire ce qu’il disait le 6 décembre 1995, lors de la fête de Saint Ambroise, à Milan (La Croix du 3 septembre) : « Que la parole chrétienne se distingue de tant de paroles courantes, car nous savons qu’elle peut être efficace pour la sauvegarde et le renforcement de l’éthique public lui-même. »

Juge-t-elle les homosexuels ?

• La proposition de prière du 15 août était structurée autour de 4 points :
• La crise économique et les souffrances éprouvées par beaucoup
• Les responsables publics récemment élus afin qu’ils agissent dans le sens du bien commun
• La famille et l’engagement des époux l’un envers l’autre et les leurs
• Les enfants et les jeunes, qu’ils bénéficient pleinement de l’amour d’un père et d’une mère.

Qu’y a-t-il, ici, d’extraordinairement nouveau par rapport à tout ce qui fait la démarche chrétienne et l’enseignement de l’Eglise?  Pour ma part, je n’y vois rien.

Mais seul le quatrième point a été retenu dans les gazettes et les débats, limité à « l’Eglise est contre le mariage homosexuel ! » Là aussi, c’est réducteur, mais le sujet est-il nouveau ?

Pour reprendre la citation du Cardinal MARTINI, l’Eglise, les chrétiens sont dans leur rôle y compris lorsqu’ils sont à contre-courant d’une tendance générale de la société.

Bien des choses ont été dites ici ou là sur le mariage, institution de base de la société depuis des siècles; selon les rites qui ont évolué avec le temps, l’union d’un homme et d’une femme a été recherchée, favorisée, voulue pour l’humanité, son développement, son renouvellement.

Tout autre rite ne peut être mariage, ce sera autre chose.

Dire cela n’est pas se prononcer contre des personnes, des groupes c’est tout simplement redire ce sur quoi repose la société, ce pour quoi l’homme et la femme ont été créés.

De même, est-il extraordinaire de souhaiter, vouloir que tout enfant puisse bénéficier pleinement de l’amour d’un père et d’une mère ? Le fait de constater les difficultés de familles, de couples ne peut que renforcer dans le souhait, la prière émise et travailler à rechercher pourquoi la famille est souvent dans de grandes difficultés.

Ce rappel, cette parole qui est celle de l’Eglise est exigeante, mais il s’agit de l’exigence de l’amour, la même que celle de parents vis-à-vis de leurs enfants, du respect de ce que les uns et les autres sont. Vivre en vérité les uns vis-à-vis des autres c’est vivre de l’amour qui demeure.

Et ceci est tout le contraire du jugement.

Accompagnateur d’adultes aux sacrements pendant de nombreuses années, je peux témoigner de la richesse des échanges lorsqu’ils étaient guidés par cet amour.

L’Eglise est-elle encore de ce temps?

Ou dit autrement, est-elle moderne ?  Posée ainsi, la question est un peu provocatrice et nécessite de se dire ce qu’on entend par moderne. Une des définitions en est « qui appartient au temps présent, » qui peut être compris comme l’immédiat ou à la période présente, mais aussi qui s’inscrit dans le temps, celui de l’humanité.

L’interrogation de l’Eglise doit être permanente, et la Cardinal MARTINI l’a redit dans une interview posthume, comme il l’avait déjà dit en 1999 au Synode pour l’Europe (La Croix du 3 septembre); cette interrogation doit porter à la fois sur la justesse des enseignements et positions exprimées, et sur la manière dont la réalité des choses, de la vie est prise en compte, sur la façon dont elle est entendue.

Dans ce qui peut se dire, il n’y a pas d’interdits, mais des appels à l’intelligence, à la conscience de chacun qui sera seul face à celle-ci;  ce qui le peut doit évoluer, l’écoute de chacun doit être ce qui guide la démarche de l’Eglise, des chrétiens et nul ne doit se sentir exclu, rejeté.

La question, alors, n’est plus si l’Eglise est moderne ou de ce temps, elle est d’une certaine manière hors du temps dans ce qu’elle propose. Mais elle a à être proche de tous pour les y conduire et c’est par les femmes et les hommes, clercs et laïcs, qui la font qu’elle le sera.